(فقه) امری که عقلا حصول آن، مقدمه حصول امر دیگری است چنانکه عقل مقدمه حصول عقد است تا عاقد عاقل نباشد نمیتواند عقدی را منعقد سازد.در مقابل مقدمه شرعی و مقدمه عادی به کار می رود.