توضیحات

این اصطلاح را در مورد قیاس ظنی به کار می برند یعنی این قیاس را یکی از اقسام قیاس ظنی می شمرند.اگر علت وضع یک قانون را به طور قطع و یقین استنباط کنند و آن را در قیاس به کار برند چنین قیاسی را تنقیح مناط گویند به طوری که تنقیح مناط به معنی یک قسم قیاس قطعی است و غالب فقها امامیه آن را حجت می دانند و در این صورت آن را استنباط از مفاد قانون تلقی می کنند نه قیاس.