توضیحات

عقد ضمان هرگاه معلق باشد آن را ضمان معلق نامند نهایت اینکه تعلیق ممکن است به دو صورت باشد: الف- تعلیق در منشا در این صورت صمان صحیح است(رک.تعلیق در منشاء) ذیل ماده ۶۹۹ ق.م نظر به این صورت دارد.و همچنین است ضمان تقدیری در عاریه(رک.ضمان تقدیری). ب- تعلیق در انشاء در این صورت ضمان باطل است.صدر ماده ۶۹۹ نظر به این صورت دارد.( رک.تعلیق در انشاء) انتقاد- تقسیم بالا که در ماده ۶۹۹ دیده می شود از نوع تجزیه و تحلیل فلسفه مشاء در مسائل وجود است که کمتر با واقع و خارج مطابقت دارد.درعمل عرف و معاملات مردم خبری از چنان تجزیه نیست و عبارات عقود آنان محمول بر صحت است.نظیر این انتقاد را مولف شرح لمعه در مورد کفالت کرده است.